En Santa Fe de la Laguna, municipio de Quiroga, la Fiesta de las Ánimas se comprende mejor desde la casa y la comunidad que desde las imágenes que el turismo ha hecho famosas. Las ofrendas reúnen a parientes, amistades y padrinos; cada objeto recuerda a una persona y expresa una relación que sigue activa a través del trabajo y de la memoria.
Una ofrenda con nombre propio
En octubre de 2026, la Secretaría de Cultura de Michoacán publicó información recogida de Guadalupe Hernández Dimas e Ireri Gabriela Huacuz Dimas, portadoras de tradición de Santa Fe de la Laguna. Su explicación da un punto de partida especialmente valioso: la uatsarhukua, una estructura de madera adornada con flores y otros elementos de la que penden panes, frutas y figuras de azúcar. Frente a ella se disponen la cruz, el retrato de la persona recordada, las velas, la sal, el agua y el copal, entre otros componentes.
La descripción también vincula la ofrenda con las visitas familiares y la transmisión de conocimientos entre generaciones. Las mariposas tienen un lugar en ciertas creencias locales: de acuerdo con esas portadoras de tradición, su llegada participa del anuncio de los preparativos para recibir a los difuntos.
No todas las familias emplean exactamente los mismos objetos ni levantan altares de idéntica forma. Un texto que pretenda establecer una medida universal, una geometría obligatoria o una prohibición absoluta del papel picado estaría simplificando una práctica diversa.
Hospitalidad no significa acceso irrestricto
En muchas narraciones turísticas, la conmemoración en Santa Fe de la Laguna aparece como una ocasión para entrar en las casas y contemplar ofrendas recientes. Es necesario cambiar ese enfoque: una vivienda es un espacio privado y una invitación depende de la familia. Llevar flores o pan no compra el derecho a ingresar; recibir comida tampoco obliga a aceptarla o consumirla.
El respeto empieza por preguntar si una visita es bienvenida y aceptar con naturalidad una negativa. Las fotografías y las entrevistas requieren consentimiento; la memoria de un difunto nunca es un atractivo que deba explicarse a desconocidos.
Más allá de la imagen de Mamá Coco
La localidad también es conocida por María Salud Ramírez Caballero, asociada popularmente con el personaje de Mamá Coco de la película Coco. La familia de María Salud sostuvo públicamente que su imagen fue una referencia para la película. El director Lee Unkrich negó que el personaje estuviera basado en ella y explicó que Santa Fe de la Laguna sí formó parte de las referencias visuales del equipo de producción. Es imprescindible contar las dos partes: la identificación de una comunidad con su vecina y la ausencia de reconocimiento oficial por parte de la productora.
Reducir Santa Fe de la Laguna a una inspiración cinematográfica desplazaría lo más importante: su historia, su organización y las voces de quienes conservan las ofrendas. La película pertenece al imaginario global; la tradición, a las personas que la hacen cada año.
Fuentes y referencias
- Secretaría de Cultura de Michoacán, información de Guadalupe Hernández Dimas e Ireri Gabriela Huacuz Dimas sobre la ofrenda en Santa Fe de la Laguna, 27 de octubre de 2026.
- El Financiero, «Muerte de Mamá Coco: director no admite que se inspiró en ella para el personaje, acusa su nieta», 19 de octubre de 2022; perspectiva familiar.
- Contramuro, «Insiste director de Coco: no conocí a María Salud», 17 de octubre de 2022; declaraciones de Lee Unkrich.
- UNESCO, «Las fiestas indígenas dedicadas a los muertos», expediente 00054, inscripción de 2008.
