Parte de las ceremonias que se efect\u00faan para estos d\u00edas, es la reuni\u00f3n y ofrenda colectiva organizada por los j\u00f3venes p\u2019urhepechas; es como una especie de \u201crapi\u00f1a\u201d permitida y apoyada por las autoridades de la comunidad. Anteriormente esta tradici\u00f3n la llevaban a cabo varios de los pueblos ribere\u00f1os, ahora est\u00e1 a punto de desaparecer.<\/p>\n
El juego da inicio la noche del d\u00eda 1\u00ba de noviembre, cuando los j\u00f3venes del poblado, acompa\u00f1ados de su pisote (gu\u00eda), nombrado en cada pueblo el 19 de marzo y cuya funci\u00f3n era coordinar los festejos religiosos y populares, celebraban el teruscan, -especie de hurto aprobado-, para lo cual toman, a escondidas de los ekuaros (corrales) o de los techos de las casas, mazorcas de ma\u00edz, chayotes, calabazas, flores y otros productos de las recientes cosechas.<\/p>\n
Los adultos esperaban lo recolectado, en el atrio de la iglesia o en la casa comunal o huat\u00e1pera, lo que era cocido en un perol propiedad de la comunidad, aparte de servir de ofrenda para aquellos difuntos que ya no tienen quien los recuerde o simplemente que los han olvidado, era distribuido entre los asistentes a la velaci\u00f3n.<\/p>\n
La ofrenda de los frutos de la cosecha la recolectaban el d\u00eda 2 por la ma\u00f1ana, cuando sal\u00edan a pregonar por las calles del pueblo la campaneri, que es una donaci\u00f3n. El producto as\u00ed obtenido se entregaba al cura del lugar, que dec\u00eda responsos en el templo la tarde de ese mismo d\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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